Historia del Cristianismo I ESEADE 2013

jueves, 21 de noviembre de 2013

La barbarie... pp. 218-219

Publicado por Padre Carlos Tau en 5:34

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Uno de los "orantes" en la catacumba de Santa Priscila

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Padre Carlos Tau

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Partes principales del programa de Historia del Cristianismo I

1-DATOS INTRODUCTORIOS

Asignatura optativa

Nombre de la asignatura: Historia del Cristianismo I

Curso: Primer año, segundo cuatrimestre

Año lectivo: 2013

Duración: 16 lunes, desde el 12 de agosto hasta el 29 de noviembre

Carga horaria: 80 horas

Horario: 08.45 a 10.30 y 11.00 a 12.45

Evaluación parcial: lunes 28 de octubre

Evaluaciones finales: desde el lunes 9 al viernes 20 de diciembre

Feriados: 19 de agosto, 14 de octubre y 25 de noviembre

Nombre y cargo de los docentes:

Pbro. Dr. Carlos Alfredo Taubenschlag, Titular

Dr. Horacio Alejandro Morel, Profesor Visitante

2- FINALIDAD DE LA ASIGNATURA

Nuestra “Historia del Cristianismo I”, como asignatura optativa para oyentes o para estudiantes de las carreras de grado de Gestión Empresarial Internacional, o de Ciencias Sociales (con orientación en Periodismo o en Sociología), o de Gestión y Curaduría de Arte, apunta a un primer contacto con los orígenes históricos del cristianismo y con las primeras síntesis culturales, artísticas y rituales que expresan su identidad hasta el siglo IV, para pasar luego a la historia de la Iglesia en América Latina en general y en Argentina en particular, asociadas a los concilios de Trento y del Vaticano II.

Nuestra propuesta es acompañar a los alumnos en la lectura de textos fundacionales del cristianismo, en particular de los cuatro Evangelios y de algunos escritos de la Nueva Alianza, como los Hechos de los Apóstoles, y facilitar la integración sistematizada de esos datos, comentando las primeras síntesis de la identidad cristiana tal como se enunciaron en los primeros siglos y como han sido transmitidas oralmente y por escrito hasta hoy, mostrando cómo han sido recibidas en el Concilio Vaticano II y en el Documento de Aparecida. Esperamos abrir los ojos de los alumnos no sólo a la lectura de los textos sino también a la lectura de los objetos culturales-cultuales: los edificios cristianos destinados a la sepultura o al culto (catacumbas, casas de oración, basílicas, bautisterios) y los objetos vinculados a los ritos, a través de una breve recorrida por la arqueología y el culto paleocristiano.

Una breve referencia al modo en que otras religiones y el pensamiento contemporáneo han tomado posición con respecto al cristianismo, completará nuestro enfoque.

3- OBJETIVOS GENERALES

-que los alumnos se inicien o continúen iniciándose en el conocimiento de la historia del cristianismo en sus orígenes y perciban la tradición que llega a los acontecimientos actuales (Vaticano II, Aparecida).

-que alcancen cierta comprensión de algunos temas fundamentales de los orígenes cristianos y de las principales discusiones y tomas de posición frente a esos temas.

-que alcancen una básica destreza en la utilización de la Biblia y que conozcan con más profundidad los libros bíblicos que serán tratados durante el curso.

-que adquieran o mejoren la capacidad de lectura y comprensión de textos y de expresión oral y escrita adecuada a la etapa formativa en la que se encuentran, tanto individual como grupalmente, ya se trate de exponer un tema al profesor o a los otros alumnos.

-que se inicien en una lectura interpretativa de las producciones arqueológicas cristianas, alcanzando actitudes de verdadero interés y valoración personal por el arte, los monumentos y los edificios paleocristianos, por el arte cristiano en América Latina y por la forma en que el arte transmite el mensaje de la fe.

-que comprendan el verdadero significado de la investigación personal y se inicien en la investigación en equipo con sus pares y con alumnos más avanzados, poniendo en común sus hallazgos, y valorando la camaradería con todos los docentes de la carrera y de las carreras afines.

-que conozcan algunos elementos del judaísmo y del islam como marco humanista de la carrera que cursan y como parte importante de su cultura general.

-Se invita a los cursantes a formular dos objetivos personales (uno a nivel metodológico y otro acerca de los contenidos).

Unidades temáticas curso 2013

4- CONTENIDOS

Unidad Temática nº 1

Presentación de los docentes y de la asignatura. Presentación del programa. Presentación de la bibliografía.

A). Fe y razón: Planteo del fenómeno religioso. La experiencia elemental. Las premisas fundamentales del abordaje del sentido religioso: realismo, razonabilidad y moralidad. Naturaleza del conocimiento religioso. Itinerario del sentido religioso en el hombre.

B). Fuentes acerca del origen del cristianismo. Testimonios extra-bíblicos del conocimiento histórico sobre Jesús: a) fuentes romanas; b) fuentes judías; c) evangelios apócrifos. Testimonios posteriores: El Corán (selección de textos). Testimonios acerca de Jesús en la Nueva Alianza. Otros testimonios: presentación general de la arqueología cristiana. Definición, fuentes e historia de la arqueología cristiana. Epigrafía. Los edificios de culto. La sagrada liturgia. Rasgos de la identidad cristiana primitiva a través de su manera de plantear los espacios destinados al culto y a través de sus expresiones cultuales.

Tiempo estimado para la Unidad: dos clases.

Lecturas obligatorias:

Conferencia Episcopal Argentina, Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 27 al 38, C.E.A., Oficina del Libro (CABA 2005).

GIUSSANI Luigi, El sentido religioso (caps. I, II, III, V y X), AGAPE Libros (CABA 2011).

IZQUIERDO URBINA César, Teología Fundamental. EUNSA (Pamplona 2002) pp.427-432.

Apuntes dados en clase. Selección de textos de San Anselmo, Santo Tomás, Descartes y Pascal, a proporcionar por el profesor Visitante.

Bibliografía de ampliación:

MARTIMORT A.G., La Iglesia en oración; introducción a la liturgia. Nueva edición actualizada y aumentada. Editorial HERDER (Barcelona 1992) pp. 39-55.

Unidad Temática nº 2

A). Revelación y Fe: ¿Qué entendemos por Revelación? Dimensiones constitutivas de la Revelación. La experiencia histórica de la acción de Dios. La estructura fundamental de la Revelación en el Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento. Las Sagradas Escrituras. Antiguo Testamento: nociones generales de la Biblia. Distinción de las diversas etapas históricas. Elementos de la trasmisión textual. Concepto de “canon de las escrituras”. Presentación del Pentateuco. Los profetas. La espiritualidad judía: el libro de los Salmos. Período romano. Topografía bíblica (época de la Antigua Alianza).

B). El conocimiento histórico de Jesús a través de los evangelios. Historia de una controversia. Topografía cementerial: origen de los cementerios cristianos; sepultura judía, pagana y cristiana; cementerio sobre tierra y bajo tierra (catacumbas). Tumbas de mártires. Ritos y creencias vinculados con los sepulcros. Organización y abandono de los cementerios romanos.

Tiempo estimado para la Unidad: dos clases.

Lecturas obligatorias:

Biblia de Jerusalén. Nueva Edición, Ed. Desclée de Brouwer (Bilbao 2009). Síntesis cronológica de las págs. 1843-1864.

Concilio Ecuménico Vaticano II, Constitución Dei Verbum, nn. 2 al 20, Ediciones Paulinas⁴ (Buenos Aires 1999).

Conferencia Episcopal Argentina, Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 50 al 95 y 142 al 175, C.E.A., Oficina del Libro (CABA 2005).

Izquierdo, 433-441.

Unidad Temática nº 3

A) Palestina en tiempos de Jesús. La espera mesiánica de Israel. Presentación de los Evangelios. Concepto de “Sinópticos”. Evangelio según San Marcos. Autoría. Comunidad destinataria. Estructura del Evangelio según San Marcos. La enseñanza de Jesús. Jesús y el pueblo. Milagros y parábolas. Contraste Galilea-Jerusalén. Anuncios de la Pasión.

B). Historicidad de los evangelios. El conocimiento histórico: alcance y límites. La historicidad de los evangelios según el Concilio Vaticano II. Principios de interpretación. Criterios de autenticidad histórica.

Tiempo estimado para la Unidad: una clase.

Lecturas obligatorias:

Conferencia Episcopal Argentina, Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 101 a 130, C.E.A., Oficina del Libro (CABA) 2005.

Libro del Pueblo de Dios, La Biblia; Evangelio según San Marcos. Fundación Palabra de Vida (CABA 2003).

Izquierdo 442-457.

RIVAS Luis H., ¿Qué es un evangelio?, Editorial Claretiana (CABA 2010), págs. 7 a 109.

Mapas del Libro del Pueblo de Dios y de la Biblia de Jerusalén sobre la Antigua Alianza.

Unidad Temática nº 4

A) Evangelio según San Mateo. Autoría. Comunidad destinataria. Estructura del Evangelio según San Mateo. Citas de cumplimiento. La figura de San Juan Bautista. Nacimiento de Jesús. Inicio de su ministerio. El Sermón de la Montaña. Jesús y la Ley. Milagros y curaciones. El anuncio del Reino de Dios. Las parábolas. Discusiones con los escribas y fariseos.

B). Otros testimonios de los orígenes del cristianismo: los edificios de culto. La sagrada liturgia y los ritos de iluminación (bautismo y crismación).

Tiempo estimado para la Unidad: una clase.

Lecturas obligatorias:

CIRILO DE JERUSALÉN, Catequesis. Ediciones Paulinas (Buenos Aires 1985). Leer solamente las Catequesis Mistagógicas I, II y III.

Izquierdo 393-414

Libro del Pueblo de Dios, La Biblia; Evangelio según San Mateo. Fundación Palabra de Vida (CABA 2003).

Apuntes dados por el Profesor en clase.

Bibliografía de ampliación:

MARTIMORT A.G., La Iglesia en oración; introducción a la liturgia. Nueva edición actualizada y aumentada. Editorial HERDER (Barcelona 1992) pp. 572-625.

Unidad Temática nº 5

A) Evangelio según San Lucas. Autoría. Comunidad destinataria. Estructura del Evangelio según San Lucas. Isabel y su prima María, la Madre de Jesús. La Natividad. Infancia de Jesús. Milagros y predicación de Jesús. La inquietud de Juan el Bautista sobre el carácter mesiánico de Jesús. La multiplicación de los panes. La profesión de fe de Pedro. Jesús y el sábado. Jesús y el dinero. La misericordia de Dios. La entrada a Jerusalén. La teología de la historia en la obra lucana (Evangelio y Hechos de los Apóstoles).

B). “Historicidad” y significado de la resurrección de Jesús (primera parte). Otros testimonios de los orígenes del cristianismo: la sagrada liturgia y los ritos eucarísticos (primera parte).

Tiempo estimado para la Unidad: una clase.

Lecturas obligatorias:

Libro del Pueblo de Dios, La Biblia, Evangelio según San Lucas y Hechos de los Apóstoles, Fundación Palabra de Vida (CABA 2003).

CIRILO DE JERUSALÉN, Catequesis. Ediciones Paulinas (Buenos Aires 1985). Leer las Catequesis Mistagógicas IV y V.

IZQUIERDO 483-504.

Bibliografía de ampliación:

MARTIMORT A.G., La Iglesia en oración; introducción a la liturgia. Nueva edición actualizada y aumentada. Editorial HERDER (Barcelona 1992) pp. 309 a 347.

Unidad Temática nº 6

A) Evangelio según San Juan. Presentación de los libros joánicos. Autoría. Comunidad destinataria. Estructura del Evangelio según San Juan. Conceptos teológicos esenciales de la obra joánica: signos, creer, vida. Vocación de San Juan. El primer signo de Jesús. El diálogo de Jesús con Nicodemo. Jesús y la samaritana. Jesús y el perdón. La resurrección de su amigo Lázaro. El pan de Vida y la Última Cena. El mandamiento del amor. Topografía bíblica en los cuatro evangelios canónicos (época de Jesús).

B). “Historicidad” y significado de la resurrección de Jesús (continuación). Otros testimonios de los orígenes del cristianismo: la sagrada liturgia y los ritos eucarísticos (continuación).

Tiempo estimado para la Unidad: una clase.

Lecturas obligatorias:

Libro del Pueblo de Dios, La Biblia; Evangelio según San Juan. Fundación Palabra de Vida (CABA 2003).

IZQUIERDO 483-504.

Mapas del Libro del Pueblo de Dios y de la Biblia de Jerusalén sobre la época de Jesús.

Unidad Temática nº 7

A) Muerte, resurrección y ascensión de Jesús. La traición de Judas. La trama de la conspiración. Arresto de Jesús. Los cargos contra Jesús. El proceso a Jesús y sus implicaciones jurídicas y religiosas. La actuación del Sanedrín y las autoridades romanas. La condena a muerte y ejecución de Jesús. La resurrección: testimonios y apariciones. Jesús resucitado y los apóstoles. La Ascensión y la misión de los apóstoles.

B). La historia del cristianismo en sus orígenes a través de sus instituciones. La fundación de la Iglesia y la “eclesiología fundamental”. Etapas históricas y estado de la cuestión. Hechos fundacionales: el proyecto de Jesús, el Reino de Dios, los “Doce”, Pedro, la Cena. Tema optativo: Cristo y el Espíritu Santo en el origen de la Iglesia.

Tiempo estimado para la Unidad: una clase.

Lecturas obligatorias:

Izquierdo 505-530. Para los que preparen el tema optativo: 531-534

GUARDINI Romano, El Señor. Editorial Lumen, segunda edición (CABA 2000) págs. 499 a 554.

Unidad Temática nº 8

A) La primera comunidad de Jerusalén como Iglesia Madre. El grupo de los apóstoles tras la Ascensión de Jesús. Pentecostés. El Espíritu Santo. Las primeras conversiones. Comparendo de Pedro y Juan ante el Sanedrín y la primera persecución. Martirio de Esteban. La conversión de Pablo. Bautismo de los primeros paganos. Fundación de las Iglesias de Samaría y Antioquía. La diáspora judía. La autoridad de Pedro y los roles en la primera comunidad. La pretensión “judaizante” y el primer concilio. Topografía bíblica en los libros de la Nueva Alianza (época de la misión de los Apóstoles). La expansión de la Iglesia. Viajes de San Pablo. Pablo y Pedro en Roma. Primer viaje misionero de San Pablo. Segundo viaje de San Pablo. El episodio de Bitinia. Pablo en Atenas. Tercer viaje misionero de Pablo. Arresto, acusación y proceso contra Pablo. El viaje de Pablo a Roma. Huellas de San Pedro en Roma.

B). Los orígenes cristianos y la transmisión íntegra de la revelación. La misión de los “Doce”. Los “Apóstoles” como testigos. La misión apostólica y la transmisión apostólica de la revelación. El “depósito de la fe”. Continuidad de la misión: la revelación entregada a la Iglesia. Fidelidad a la tradición y sentido del progreso en la tradición. El “sentido de la fe” como intérprete de la tradición. El Magisterio. Los concilios.

Tiempo estimado para la Unidad: una clase.

Lecturas obligatorias:

AUTORES VARIOS: Muestra “De la Tierra a las Gentes, la difusión del cristianismo en los primeros siglos” (crónica del Meeting per la amicizia fra i popoli, realizado en Rímini, Italia, en 1996). Edición sin lugar ni fecha, con Introducción de Luigi Giussani, pág. 7 (Carta a Diogneto); págs. 17 a 42 y 43 a 64.

El libro del Pueblo de Dios, La Biblia, Fundación Palabra de Vida (CABA 2003): San Mateo, caps. 26 a 28; San Marcos, caps. 14 a 16; San Lucas, caps. 22 a 24; San Juan, caps. 18 a 21.

GUARDINI Romano, El Señor, Editorial Lumen, segunda edición (CABA 2000) págs. 499 a 554.

Izquierdo 105-133

Para los que preparen el tema optativo: Izquierdo 301-337.

Bibliografía de ampliación:

BROWN Raymond, E.: Las iglesias que los apóstoles nos dejaron. Desclée de Brouwer (Bilbao 1998) págs. 499 a 554.

Unidad Temática nº 9

A) Persecuciones romanas. Motivaciones, circunstancias, marco jurídico. Etapas. El sentido del martirio cristiano. Expansión de la Iglesia hasta el advenimiento de Constantino. Tradición oriental y occidental. Los concilios cristológicos.

B). La paz de Constantino. La Iglesia conserva la cultura durante las invasiones bárbaras. Los monasterios y la fundación de las primeras universidades (siglos XI al XIII). El Concilio de Trento y sus ecos latinoamericanos: el Concilio de Lima y Santo Toribio de Mogrovejo.

Tiempo estimado para la Unidad: dos clases.

Lecturas obligatorias:

BORGES Pedro (y varios): Historia de la Iglesia en Hispanoamérica y Filipinas (2 vols.). BAC (Madrid 1992). Selección de textos.

LOPETEGUI León – EGAÑA Antonio: Historia de la Iglesia en la América Española (2 vols.). BAC (Madrid 1965-66). Selección de textos.

El libro del Pueblo de Dios, La Biblia, Fundación Palabra de Vida (CABA 2003): Libro de los Hechos de los Apóstoles, caps. 1 a 4, 6 a 7, 9 a 10 y 15.

IZQUIERDO 535-557.

Mapas del Libro del Pueblo de Dios y de la Biblia de Jerusalén sobre los viajes de San Pablo y sobre los sucesos de la Nueva Alianza.

Ficha de estudio de autoría del profesor Visitante.

Bibliografía de ampliación:

JEDIN Hubert, Manual de Historia de la Iglesia, Tomo I, Editorial HERDER (Barcelona 1966) págs. 109 a 163.

BAUDOT Georges, La vida cotidiana en América Española en tiempos de Felipe II. Fondo de Cultura Económica (México 1983).

MORALES PADRÓN Francisco, Historia de Hispanoamérica. Universidad de Sevilla (Sevilla l972).

SIERRA Vicente, El sentido misional de la conquista de América. Ediciones DICTIO (Buenos Aires 1980).

Para los que preparen el tema optativo: Izquierdo 535-557

Unidad Temática nº 10

A) Los grandes concilios modernos: Trento y Vaticano II. Circunstancias históricas. La autoconciencia de la Iglesia. La Iglesia actual: significado de los pontificados de Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco. Los grandes temas de la Iglesia contemporánea: la familia, la sociedad, la cultura. Principales documentos del Magisterio de los últimos tres pontificados. Los movimientos eclesiales y la renovación de la Iglesia.

B). Documentos del CELAM desde Medellín a Aparecida. La Iglesia en la Argentina. La arquidiócesis de Buenos Aires durante el episcopado del Card. Bergoglio en publicaciones arquidiocesanas. Ecos en la Iglesia Universal de los temas y los gestos del Card. Bergoglio desde su elección hasta la Jornada Mundial de Juventud en Brasil. Tema optativo: los ateísmos en el período precristiano y en el no cristiano. La crítica atea de la revelación. Ateísmo contemporáneo. Análisis de actuales corrientes de increencia. Vías de acceso al conocimiento de Dios. Presupuestos teológicos y antropológicos de la posibilidad de la revelación.

Repaso de los temas principales. Preparación de la evaluación final.

Tiempo estimado para la Unidad: dos clases.

Lecturas obligatorias:

El libro del Pueblo de Dios, La Biblia, Fundación Palabra de Vida (CABA 2003): Libro de los Hechos de los Apóstoles, caps. 13 a 28; Carta a Filemón.

CAIMARI Lila, Perón y la Iglesia Católica. Emecé (Buenos Aires 2010).

JEDIN Hubert, Manual de Historia de la Iglesia, Tomo I, Editorial HERDER (Barcelona 1966) págs. 164 a 193 y optativa: 201 a 319.

Ficha de estudio de autoría del profesor Visitante. Selección de textos y documentos del Magisterio de la Iglesia.

Bibliografía de ampliación:

BRUNO Cayetano, Historia argentina. Editorial Don Bosco (Buenos Aires 1977).

BUSANICHE José Luis, Historia argentina. Solar/Hachette (Buenos Aires 1975).

Monograma de Cristo (crismón) paleocristiano y pavos reales

Otras partes del programa que quiero resaltar

5- BIBLIOGRAFÍA OBLIGATORIA

AA.VV. Catecismo de la Iglesia Católica (CATIC). Asociación de Editores del Catecismo (Madrid 1992). Selección de textos indicada por el profesor.

El Libro del Pueblo de Dios. San Pablo (Madrid 1995), selección de textos.

IZQUIERDO URBINA César, Teología fundamental. EUNSA (Pamplona 2002), selección de textos indicada por el profesor para cada unidad del programa.

RIVAS Luis Heriberto, La historia de la salvación o la salvación en la historia. En AA.VV.: El tiempo y la historia. Reflexiones interdisciplinares. Editores: Ricardo Ferrara y Carlos Galli. Paulinas (CABA 2001), pp. 77-91.

RIVAS Luis Heriberto, Los libros y la historia de la Biblia. Introducción a las Sagradas Escrituras. Editorial San Benito (CABA 2003).

Otra bibliografía más específica se dará en cada clase, según los casos.

6- BIBLIOGRAFÍA GENERAL DE CONSULTA

ABBOUD Omar Ahmed, ¿Qué es el Islam? Colección Cultura Islámica. Centro Islámico de la República Argentina (Buenos Aires 2004).

ÁLVAREZ GÓMEZ Jesús, Manual de Historia de la Iglesia, Editorial Claretiana (Buenos Aires 1979).

AA.VV., The New Jerome Biblical Commentary. Edited by Raymond Brown, Joseph Fitzmyer & Roland Murphy. Geofrey Chapman (Great Britain 1989).

BENEDICTO XVI, Exhortación apostólica post-sinodal Verbum Domini sobre la Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia. Paulinas (CABA 2010).

DI GIANNICOLA, Palestina, la terra di Gesù. Piccola guida-manuale del Pellegrino in Terra Santa. Edición de Opera Romana dei Pellegrinagi (ORP) (Roma 1989).

DONADEO Sor María, El ícono, imagen de lo invisible. Narcea (Madrid 1989).

EGERIA, Itinerario. Edición crítica con planos y notas de Agustín Arce. BAC (Madrid 1980), solamente los capítulos sobre la liturgia diaria en Jerusalén, la liturgia anual y el bautismo.

El Corán. Traducción, introducción y notas de Juan Vernet, catedrático de lengua árabe de la Universidad de Barcelona. Distribution: Maison des Sciences Religieues. (Paris - sin fecha).

EVDOKIMOV Paul, El arte del ícono. Teología de la belleza. Publicaciones Claretianas (Madrid 1991).

FRAILE Guillermo, Historia de la filosofía. BAC (Madrid 1975). Tomo II (1º): Preliminares sobre la Edad Media y la Filosofía Cristiana. El cristianismo y la cultura clásica. Padres orientales. Padres occidentales (pp. 3-269).

GAARDER Jostein, El mundo de Sofía. Siruela (Madrid 1994). Capítulo Dos civilizaciones (Indoeuropeos, semitas, Israel, Jesús, Pablo, Credo, Post scriptum).

GASCÓN Antonio, Arte para vivir y expresar la fe. PPC (Madrid 1998).

GROLLENBERG Lucas o.p., Panorama del mundo bíblico. Ediciones Guadarrama (Madrid 1966).

JUAN PABLO II, Carta a los artistas. Editorial San Pablo (Argentina 1999).

MALAISI RICCIOTTI Alfonso, El ABC de la historia de la Iglesia. Editorial Claretiana (Buenos Aires 1988).

PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA, El pueblo judío y sus escrituras sagradas en la Biblia cristiana. Editorial San Benito (CABA 2002).

RIES Julien, Los ritos de iniciación. Biblioteca Mercaba. Ediciones EGA (BILBAO 1994).

ROBERT A. y FEUILLET A., Introducción a la Biblia (dos tomos). HERDER (Barcelona 1970).

TESTINI Pasquale, Archeologia cristiana. Edipuglia (Bari 1980).

The Catholic Study Bible. New American Bible. New York – Oxford – Oxford University Press (USA 1990).

www.vatican.va para mapas, documentos del magisterio y arte cristiano.

Otra bibliografía de consulta se dará durante el curso según los intereses de los alumnos.

7- BIBLIOGRAFÍA DE CONSULTA SUGERIDA PARA LA RELACIÓN FE-RAZÓN Y PARA LA PARTE BÍBLICA

ARDUSSO, F. artículo acto de fe en Diccionario Teológico Interdisciplinar II, págs. 520 a 540, Ediciones Sígueme (Salamanca 1982).

BENEDICTO XVI, Lección en Universidad de Ratisbona, 12/09/06.

BENEDICTO XVI, Por una alianza entre fe y razón, Angelus del 28/01/07.

BENEDICTO XVI, Fe y razón en San Agustín, Audiencia General del 30/01/08.

BILLON Gérard y GRUSON Philippe, El Antiguo Testamento, Editorial Verbo Divino, (Pamplona 2009) págs. 28 a 31.

CHARPENTIER Etienne y BURNET Régis, El Nuevo Testamento, Editorial Verbo Divino, (Pamplona 2006) págs. 45 a 105.

GUARDINI Romano, El Señor, Editorial Lumen, 2da.Edición (CABA 2000) págs. 555 a 595.

HERTLING Ludwig, Historia de la Iglesia, Editorial HERDER (Barcelona 1981) págs. 21 a 27 y 65 a 89.

JUAN PABLO II, Encíclica Fides et ratio, caps. I y IV.

RUGGIERI G., artículo Revelación en Diccionario Teológico Interdisciplinar VI, págs. 179 a 202, Ed. Sígueme (Salamanca 1987).

8- MODALIDAD DE TRABAJO (Metodología y didáctica).

Las clases serán teórico-prácticas. Habrá breves presentaciones de los temas para generar un diálogo que predisponga al grupo para la tarea. Según el asunto tratado y la dificultad de la materia, habrá momentos expositivos y otros de debate. Se invita a los alumnos a saber escuchar a sus compañeros y a exponer su propia opinión con libertad y respeto, utilizando expresiones acordes con el ambiente universitario.

El docente utilizará mucho el pizarrón para fijar nociones centrales; los alumnos, por su parte, tomarán apuntes claros de los temas principales. Para grabar, enviar o filmar partes de alguna clase, pedir autorización al profesor a cargo.

Los temas serán abordados desde la experiencia concreta y desde textos específicos principalmente tomados de los evangelios y de los Hechos de los Apóstoles, favoreciendo la intervención activa de los alumnos y el trabajo en grupos y recogiendo en un cuadro sinóptico conclusivo las distintas posturas que se evidencien en un eventual debate.

En algunas ocasiones la lectura de la bibliografía será posterior a la iluminación que se haga desde la Cátedra, mientras que en otras, habrá que leer previamente la bibliografía obligatoria. Se ofrecerán lecturas guiadas optativas para que los alumnos más interesados puedan profundizar un tema.

Se exige puntualidad para llegar a clase y para retirarse, y no se permite la realización de tareas que no tengan que ver con la asignatura, ni en papel ni en soporte digital. No se permite el uso de celulares en clase, ni siquiera para revisar mensajes de texto. Los casos particulares los considerará el profesor a cargo. Los profesores acompañarán el aprendizaje de los alumnos a través de correos electrónicos y del uso de la red 2.0 (www.padrecarlostau.blogspot.com, etc.). Se invita a los alumnos a ser creativos y cooperar con la Cátedra aportando sugerencias para mejorar el curso.

9- EVALUACIÓN

(Criterios y modalidades de los distintos tipos de evaluación que podrán realizarse).

Los alumnos deberán aprobar un parcial con nota 4 (cuatro), clasificando del uno al diez. En caso de ausencia o desaprobación deberá presentarse al Recuperatorio, que se realizará en la semana que indique la Institución. El Recuperatorio incluirá todo lo visto hasta la clase inmediatamente anterior y no sólo la parte que no hubiera aprobado.

Las siguientes formas de evaluación conformarán una nota de concepto que se promediará con la nota del parcial.

1) Evaluación de las clases teórico-prácticas: En cuanto al encuentro educativo como tal, se tendrá en cuenta para la aprobación: la asistencia puntual a clase, la participación activa, la aprobación de los trabajos indicados, la solidaridad con los compañeros, la creatividad y el clima de amistad para buscar la verdad.

2) Trabajos prácticos: en algunos casos puntuales se podrán pedir trabajos prácticos para realizar fuera del horario de clase, individualmente o en grupo (por ejemplo mapas bíblicos, planos de catacumbas o de edificios de culto, dibujos, etc.).

3) Parcialitos: consisten en una breve evaluación de algún tema de la clase anterior, a realizarse oralmente o por escrito, en este caso generalmente con el esquema del multiple choice, o respondiendo a una o dos preguntas en no más de cinco renglones cada una. Pueden durar entre diez y quince minutos. Ayudan al profesor a conocer el nivel de comprensión de los alumnos y el equilibrio que dan a los temas expuestos. Cuando sea oral, se podrá pedir al alumno o a los alumnos que pasen al pizarrón a explicar el tema de la clase anterior.

4) Monografía o trabajo escrito optativo. Se realizarán a propuesta del alumno sobre un tema del programa, bajo la guía del profesor, y se entregará la última clase de octubre. Se recomienda este tipo de trabajo a los alumnos que tienen dificultad para una activa participación en clase. Pueden presentarse hasta tres monografías. Aquí se incluye la realización de mapas de topografía bíblica.

5) Trabajo escrito obligatorio. Se realizará en horario de clase. Será notificado como mínimo con una semana de anticipación. Calificación: del uno al diez. Se aprueba con 4 (cuatro). En caso de ausencia o desaprobación deberá realizar otro en la fecha y sobre el tema que se le indique, siempre en horario de clase.

6) Parcial (trabajo escrito obligatorio con valor de evaluación parcial). Se estima que al final de la unidad 6 se realizará la evaluación parcial, que sería el lunes 28 de octubre. Se darán consejos prácticos para la correcta preparación y realización del parcial. Una vez hecha la corrección y devolución de la evaluación parcial a los alumnos, está prevista una puesta en común acerca del desarrollo del curso para hacer un balance de lo realizado (priorizando lo que se refiere a los contenidos y a lo metodológico). En caso de ser necesario, antes de retomar el programa, se podrá hacer un repaso de los temas principales en orden a una mayor integración de los contenidos. También se podrán elaborar esquemas integradores (distintas opciones).

7) Examen final: será individual y oral ante el tribunal correspondiente. El contenido del mismo abarca todo lo desarrollado en clase por el Titular y el Visitante y la bibliografía obligatoria. Los alumnos pueden además preparar un tema especial, dentro del programa, bajo la guía del Titular o del Visitante, que expondrán articulado con el resto del programa y que puede proponerse hasta el 21 de octubre.

Para aprobar el Final se tendrá en cuenta, como se explicó acerca de las clases teórico-prácticas: la asistencia puntual a clase, la participación activa, la aprobación de los trabajos indicados, la solidaridad con los compañeros, la creatividad y el clima de amistad para buscar la verdad. Se considerará la nota del parcial o Recuperatorio, de los parcialitos, de los trabajos escritos y de los trabajos prácticos, y el esfuerzo que se haya verificado a lo largo del cuatrimestre para comprender y expresar la asignatura. El alumno puede ser interrogado acerca de todas y cada una de las lecturas obligatorias.

El alumno se presentará con el programa de la asignatura correspondiente al año en que la cursó, con la carpeta de trabajos realizados y con el ejemplar de la Biblia que utilizó en el curso. Deberá contar con los habituales requisitos del ESEADE para estos casos (inscripción a la evaluación, acreditación, vestimenta, etc.).

Dado que se busca que el alumno se familiarice con los textos bíblicos poniéndose en diálogo directo con los autores sagrados, se evaluará en el examen final el conocimiento de dichos textos, ya sea de las lecturas obligatorias del programa, ya sea de las que el alumno hubiese elegido de entre las que propone la Cátedra de manera optativa.

8) Evaluación que hace el grupo sobre los profesores y la cursada: se pedirá durante la penúltima clase a los alumnos que preparen para la clase siguiente un balance personal del desarrollo del curso, firmado o anónimo, con propuestas y sugerencias: qué fue lo mejor, qué fue lo peor, qué les gusto más, qué cambiarían para que el próximo curso sea mejor. Se referirán a los temas de clase, a la actitud personal de los docentes, su puntualidad y la preparación de las clases, la fidelidad en el seguimiento del programa, así como a todo lo que les parezca útil para mejorar el nivel del curso.

Pbro. Dr. Carlos Alfredo Taubenschlag

Dr. Horacio Morel

Ciudad Autónoma de Buenos Aires, 12 de agosto de 2013

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